今天早上看到一个新闻。
网络作家唐家三少，最近提了个建议，说希望能出台一个网络文学作品审核统一细则，这样方便管理，也防止过分的网络文学作品出现。
这被广大网友认为是“过河拆桥”，是“真小人”，是“端起碗吃饭，放下碗杀妈”。
我觉得这些评论实在是太有意思了。
你们都是在装外国人吗？
真觉得没有红线就代表百无禁忌，没有细则就代表创作自由，就代表作者想怎么写就怎么写了？
那你去问问曾经的土味挖掘机、毒舌电影、严肃八卦，还有一大堆主播，网文写手或者任何一个从事内容创作工作的人，究竟是不是“百无禁忌”。
得到的答案当然是否定的。
这甚至不是一个法制和自由争论的问题，因为即使在没有规定的现在，依然有看不见的手在管控着所有内容产业。
至于什么能写什么不能写，问起来谁也不知道，都是等到东西写出来被封了，内容写出来被毙了，大家才知道。
“哦，原来这个是红线，不能碰的。”
网文圈还有一个现象，即一样的两个题材，一本书写了没事，另一本书这样写了就被和谐了。
自媒体圈也是一样，甚至有时候一模一样的两篇文章，A账号发了显示“违规”，B账号发了却一点事都没有。
比如我就有一篇说环保辟谣的文章，我自认为毫无问题，而且还被共青团的官方号转载了，但后台却显示我的文章被和谐了。
当然共青团的文章自始至终没啥问题。
让人完全摸不着头脑。
《左传》里面有一句话，叫“法不可知，则威不可测”，意思是法律如果不是明文告诉天下的，那它的威力就无穷无尽。
——这样就不存在律师，被处罚的人也不可能扣着法条为自己辩解。因为没有人知道具体的法律是什么，所以司法者对所有规则有最终解释权。
胡适在《中国哲学史大纲》一书中说，春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。
但这是先秦时代，而且早在公元前500年，郑国宰相子产就决心要打破这种蒙昧和恐怖，于是他对已有的刑法加以修改，在这个基础上主持编订了三种刑法，并将其刻在一个大鼎上，并将其放在王宫门口，让老百姓明白法与非法的界限，知道犯了**得到什么样的处罚。
因为这一做法打击了贵族特权，所以子产这个做法遭到了许多贵族反对。
比如叔向就写信给子产说：
“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌上。并有争心，以徽于书，而徼幸以成之，弗可为矣！……‘国将亡，必多制’，其此之谓乎？”
大概的意思是以前民众不知道法律，所以非常恐惧，不敢乱来。但现在民众知道法律了，就会钻法律的空子，也就不再害怕贵族了，那国家不久完蛋了吗？
子产回信说“我为的是救世啊。”，并坚定不移的公布成文法，最后因为限制了规则特权，最后促成了民间工商业的发展。
用后来的一句话来说，这叫做人民有免于恐惧的权利。
这种免于恐惧，很大一部分就应该来源于知道什么能做什么不能做。应该来源于不做违法之事的前提下，就不用担心自己被公权力惩罚。
而且执法者也有可能判断出错，也有可能公报私仇，有了成文法以后，普通民众就有了可以和执法者辩论的权力，免得出现各种误判现象。
所以说公布成文法，让大家有法可依，是现代法治的基础。
唐家三少提的这个“希望公布网文管理细则”，意思就是希望在网文界做到“有法可依”，这怎么就是“端起碗吃饭，放下碗杀妈”呢？
我不理解。
事实上不仅在网文界，在任何一个领域，都应该是规定越细越好，规定越明白越好，让每个人都没有拍脑袋惩罚别人的权利，一切交由客观的规则去处理，这样大家才能没有后顾之忧的生产，工作和生活。
有人可能和叔向一样，担心一旦出现成文法，如果成文法不够细致，大家就会钻空子，不利于管理。
——可成文法不够细致，这应该是规则的错，而不是老百姓的错，不是吗？
没有红线才是最大的红线。没有禁忌才是最大的禁忌。
所以作为半个内容创作者，我举双手双脚支持唐家三少委员的提议。
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