朝阳区有三十万“散养仁波切”，新媒体上也不少

中国文化自古以来深受佛教文化的熏陶，而如今，不仅在线下，网络上的“仁波切文化”也越来越多，一大批“仁波切”开始借助新媒体平台走进大众的视线

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新媒体为佛法传播插上翅膀

仁波切是藏文(rin-po-che)的音译，意指\”珍宝\”或\”宝贝\”。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称\”仁波切\”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，\”仁波切\”是唯一普遍使用的一种称呼。

信佛本身并不是一件稀奇的事，根据《中国佛教蓝皮书》2010年的数据，中国18%的人口是佛教徒，而根据美国独立调查机构给出的数据，中国佛教信众占总人口的30%。

现在还有一种流行的说法是，中国人除了基督徒、伊斯兰教徒、道教徒以外，骨子里都是佛教徒。然而，网上传言北京朝阳区有三十万“散养仁波切”，且普遍操着东北口音，这种仁波切泛滥的现象更是某种程度上体现了市场的客观需求。

“仁波切们”不仅占据了在线下的现实生活，同样已经占领了新媒体。截止10月19日，在微博搜索“仁波切”和“活佛”，分别可以找到2838和4286个账号；而在微信端，搜索“仁波切”和“活佛”共能找到193和198个公号。关注仁波切似乎已经和跳广场舞一样，成为人民群众日常生活不可分割的一部分了。

虽然这些“仁波切”存在不少山寨的行为，但是对于新媒体上的仁波切现象，中国慈爱基金会的加措活佛显得很宽容。中国慈爱基金会是由加措活佛发起，常年致力于贫困地区儿童教育、医疗卫生等各种慈善项目。该基金会负责人齐红对新榜说：“佛法是需要传播的，新媒体为佛法的传播带来了很大的便捷。”

利用新媒体平台，**在传播上消除了语言的障碍，很大程度上扩大了传播度，在加措活佛的微博上，类似这样的佛法传播占据了大多数

在没有微博、微信的时代，佛法的传播更多依靠寺庙的朝拜或者活佛走出去的讲座等形式，然而由于藏地活佛在地理和语言上多有局限，各种理念的传播效果往往大打折扣。而新媒体提供的平台完全打破了语言的桎梏，这也是为什么“仁波切账号”大部分都是藏地活佛的主要原因。

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关注仁波切的并不都是教徒

疯狂英语创始人李阳皈依佛门；台湾艺人阿雅的老公居然是活佛，是竹庆本乐仁波切；天后王菲是出了名的佛教徒……似乎娱乐圈和佛教有着千丝万缕的联系。然而在新媒体上，关注仁波切们的又都是哪些人呢？

在娱乐圈内，包括王菲、梁朝伟、刘嘉玲等知名演员、歌手都是常年的佛教徒，尤其天后王菲，更是虔心向佛20余年，曾经以美妙歌声唱出佛经音乐，专辑募得善款也全用以协助兴建庙宇

以加措活佛为例，目前其微信公号有60万左右粉丝，根据后台数据的统计，关注者们有一大部分其实并不是佛教徒，如果非要总结出这些人的共同点，慈爱基金会把他们总结为“对当下的生活有困惑的人们”。

真正精通佛法的毕竟只是小众，大部分关注者们对于佛法只有粗浅的印象和概念。弗洛伊德说过，人类有不可消除的不平等性，其中一个例证就是分成领袖和追随者两个阶层，后者占绝大多数，他们渴望的是有一个权威来帮他们做决定。

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有营养的，才能被称为鸡汤

有人说，这些仁波切在微博、微信上盛产鸡汤，却得到了如此热情的追捧。对于这种说法齐红也是一笑置之。作为仁波切账号的运营者之一，齐红表示，要有营养才能成为鸡汤，况且，毕竟这些鸡汤也是会让人上瘾的。“对于这些对生活有困惑的人来说，这些‘鸡汤’就是最大的精神力量，这也是佛法的真谛所在。有需要的东西，就应该被留存。”

齐红提到，加措活佛的新媒体账号其实在建立之初并没有具体的打算和规划，完全是借着慈善和弘扬佛法的初衷。新媒体在佛法的传播过程中扮演着重要的角色，它使得佛法变得更通俗易懂，加措活佛微信公号推送的内容，目前也是以加措活佛本人写的诗歌等为主，阅读量基本都能保证在5位数。

新榜抓取了公号“加措活佛”近30天的推送文章，发现阅读数最高的十篇文章都是以活佛本人写的诗歌或一些优美的语句为主，也就是大多数人眼里的“鸡汤”，但是它们能收获较高的阅读数也不无道理，这些内容或多或少给生活中遇到困惑的人们提供了另一种指引，也从侧面证明了这些“鸡汤”存在的市场需求。

新榜抓取的“加措活佛”近30天推文阅读数Top10

这只是佛法借道新媒体的发轫。据新榜了解，加措活佛目前已经入驻喜马拉雅FM，并有自己的频道，不过由于活佛本人平时精力有限，频道目前以诗歌和活佛推荐的书籍音像版为主，即便如此，也获得了普通人难以企及的点击率。

加措活佛目前已经在喜马拉雅FM平台开通了自己的频道，试水音频，并已聚集了22万粉丝。今后将在更多平台丰富内容，打造全媒体战略

未来，慈爱基金会表示将向全媒体的道路发展，不止是目前的微博、微信和音频，甚至会结合视频等形式，让仁波切的真正内涵和佛法理念得到更全面的传播。